禅与中国园林

出版时间:1995-03   出版时间:商务印书馆   作者:任晓红   页数:296  
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禅与中国园林
前言

  诗与禅,或者作诗与参禅的关系,是我国文学史、美学史、艺术史、思想史等等中的一个重要问题。在一些与中国文化有关的国家,比如韩国和日本等国中,这也是一个重要的问题。我们甚至可以说,在东方文化中,这个问题也有重要的意义。因此,自来论之者众矣。  我于此道决非内行里手,只是喜欢涉猎一下而已。而且我的涉猎面虽广,却是浅尝辄止,一点也不够深入。仅就我涉猎所及,我发现,谈这个问题的典籍,一千多年以来,多得不得了。一直到今天,此风未息。论文专著,层出不穷。内容丰富,词彩动人,读起来令我如入山阴道上,目不暇接。但是,一旦掩卷沉思,则又似乎没有在脑海里留下多少东西,杂乱而浑沌,一点也不明朗。有的人钻研得很深;但是,人们如果想理出一点头绪,则又似乎抓不住一条纲,依然是杂乱而浑沌。这问题真有点像镜花水月,可望而不可即。我怅然懵然。记得西方某一位名人说过,读别人的书,就好像是让别人在自己脑袋里跑马。我让人在自己脑袋里跑马,次数之多,无法统计了。结果并没能跑出一个所以然来。
内容概要

  《禅与中国园林》论文专著,层出不穷。内容丰富,词彩动人,读起来令我如入山阴道上,目不暇接。但是,一旦掩卷沉思,则又似乎没有在脑海里留下多少东西,杂乱而浑沌,一点也不明朗。有的人钻研得很深;但是,人们如果想理出一点头绪,则又似乎抓不住一条纲,依然是杂乱而浑沌。这问题真有点像镜花水月,可望而不可即。我怅然懵然。记得西方某一位名人说过,读别人的书,就好像是让别人在自己脑袋里跑马。我让人在自己脑袋里跑马,次数之多,无法统计了。结果并没能跑出一个所以然来。
书籍目录

代序
引言
第一章
禅与园林风格的演变
一、禅的发展与文化心态
二、禅文化与审美意识
三、禅与园林艺术的发展
第二章
禅的精神与寺庙园林
一、佛教的中国化与寺庙的园林化
二、寺庙园林中禅的意蕴
第三章
禅的情趣与文人园林
一、禅与士大夫的生活情趣
二、禅与文人园林的风貌
第四章
禅理与园林的“妙造自然”
一、“道法自然”与“无心合道”
二、自然之理与艺术的自然精神
三、禅的本色与妙造自然
第五章
禅境与园林意境
一、禅与园林意境的创造
二、禅与园林意境的内涵
三、禅境、园境与人生境界
第六章
禅悟与园林欣赏
一、禅悟与妙悟园林之美
二、禅悟与园林欣赏的特色
三、禅悟与园林欣赏的心态
第七章
禅的“公案”与园林空间处理的妙趣
一、“公案”的神韵
二、从物理空间到心理空间
三、禅意与园林空间处理的幽情逸趣
主要参考书目
后记
章节摘录

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一、禅的发展与文化心态
要考察中国古典园林独特的审美特征,首先要先对其“背景’,做深入的了解。
作为“背景”之一的中国禅,其本质是什么?这是考察禅与园林之关系的基石,需要依据中国禅的演变历史及精神特征来认识。
随着佛教传入中国,作为印度佛教中一种修行方法的“禅那”随之传入。
这种修行方法的“禅”(“禅那”的简称)与唐朝初、中叶形成的“禅宗”之“禅”不同,前者的本意是指“思维修’,或“静虑”,是由心意的安定、专注而获得智慧和超脱。
它本身不是独立的佛教学派,是作为佛教三学“戒、定、慧”的内容之一;禅定的修行方法是佛教徒普遍实行的,即通过凝神静坐,由定发慧,以期最后进入涅槃境界。
在禅宗兴起之前,中国早已有禅学,可以说是禅宗的前奏或准备阶段。
安世高是汉末的一位高僧,他翻译了一些重要的禅经,如《安般守意》经,是习禅者所看重的。
其后有康僧会(活动于三国时期)做了注解。
康僧会提出的对所谓“四禅”的解说、可以使我们比较具体地了解作为修行方法的禅(禅定):
“……是以行寂系意著息,数一至十,十数不误,意定在之。
小定三曰,大定七日。
寂无他念,泊然若死,谓之一禅。
禅,弃也,弃十三亿秽念之意。
已获数定,转念著随,……意定在随,由在数矣。
垢浊消灭,心稍清净,谓之二禅也。
……行寂止意,悬之鼻头,谓之三禅也。
还观自身,自头至足,反复微察,内体污露。
……于斯具照,天地人物。
其盛若衰,无存不亡。
信佛三宝,众冥皆明,谓之四禅也。
摄心还念,诸阴皆灭,谓之还也。
秽欲寂静,其心无想,谓之净也。
得安般行者,厥心即明。
……”
可知禅的修行与调息、止意、冥想默察有关,终归于心的无欲无念、澄明睿智的境界。
佛教传人中国的早期所谓禅或禅学,就是这种修持实践。
这时期译禅经、修禅定的风气,还没有脱离印度佛教而自成系统,然而不失为禅宗兴起的铺垫。
后经过一段时期的演变、发展,禅就具有了新的内涵,成为别有洞天的一“宗”了。
到唐朝的初、中叶,在以前禅学及其他佛学思想的基础上,融汇了庄玄思想在内的,彻底中国化的完整佛教体系(或称流派)——禅宗终于成形了。
以禅命名宗门,自然标明了它与禅定修行方法的某些关联,如注重心性的修持;但从根本性质上说,已经具有新的意义。
它是一种中国化的佛教哲学体系,具有一套独特的宇宙观、认识方法和解脱方式,超越了早期的依附于印度佛教的禅学。
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相关评论与评分
  •     可能是98年印刷的原因,纸张一般,泛黄,是那个时期的古董货了。。。不过不影响看,内容希望对论文有帮助
  •     泛黄的书,它好像存了好多故事要讲。。。。
  •     书的成色不好,明显的旧书,并且按原价卖.最近又有该作者的相关新书出版.
  •     这本书约细读了3遍,每次都有新的感受,前任种树后人乘凉!非常敬佩!
  •     我还是没读懂西游记,另类的图书
  •     值得一看的好书。,经典毋庸置疑
  •     原来人体器官和血液在全世界有这么大的黑市。令人发指。,一国民
  •     用简短的语言讲述着历史。,我的偶像们
  •     可惜没有毅力看下去~~,增进男女之间的了解。有过有一部分内容是重复的。应该重复的要删减。
  •     本书是于老师关于中国社会的最新力作,言简意赅。
  •     很好没什么可说的,我们改变了互联网
  •     这是很好的一本书,朋友推荐的书
  •     亚生的著作,欣赏。
  •     对于党政制度各方面都写的很简洁易懂,拿到书给老公
  •     就是内容有点简略,其实历史的进步本来就是多元的
  •     对于交叉学科研究大有裨益!,内容很详实。
  •     理解母亲的真正意义,然后才不会犯混!
  •     总体来说还是不错的,主要是觉得对于初学者确实不错。
  •     对了解我们自身及周边人的行为有帮助。,无压力
  •     非常有价值!,是作者不受意识形态控制的真实看法。
  •     我们越来越缺乏对经典的重视。,看了之后坚定了我的想法
  •     西方人的角度和中国人看待问题的角度还是有区别的,但是知道你读完这本书有很多感慨!
  •     但不如第一册经典,非常划算
  •     可读性很强。,之前阅读了我不是教你诈
 

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