审视赤裸

出版时间:2004-12-1   出版时间:人民美术出版社   作者:莫小新  
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审视赤裸
内容概要

人体艺术是一门很大的学问。《审视赤裸:人体艺术与人性思考》从人体艺术与人类文化的联系这个角度解读了人类的人体艺术,作者从“具象”走向“抽象”,从感性走向理性来阐述《审视赤裸:人体艺术与人性思考》的观点——赤裸是人类认识自我的一种方式。
书籍目录

序陈醉5引言1一、赤裸地看看自己2二、发现自我与万物7第一章
人体艺术——人类看自己的一种方式13一、独特的人体艺术14二、戏说性的虐杀与强夺21三、性文明的沉睡与苏醒30四、赤裸的伦理与道德39五、悲哀的僧侣情结47六、张扬的政治意识55七、自我审视的拓展与异化62八、任意驰骋的裸体天地7l第二章
裸露与遮掩——赤裸意识的演进77一、赤裸客观存在的人生事实78二、遮羞叶遮不住的人性张扬83三、遮羞布成了人性的装饰物90四、性羞辱与性自尊97五、欲昭还掩的性原罪104六、赤裸人性的欢乐与追求110七、人性在裸露自我中成熟117八、人为什么今天谈性依然害羞125九、直面赤裸的人性与人生130第三章
审美与超越——赤裸形态的演变137一、生殖器官曾是崇拜对象138二、千年不灭的形体理想143三、没有羞辱感的运动与力量15l四、细腻甜润的赤裸情调161五、咏叹裸体的平庸真情169六、大浪前的人体美新高峰177七、对形态美的质疑和颠覆185八、独立的形态、鲜明的个性193九、变异的目光、变异的形态201十、形态在颠覆中回归真实210十一、必须正视的审美超越219十二、人体艺术中的平民思想227第四章
文明与变异——人类性行为的演示233一、性行为——人类避不开的问题234二、能理解的性“犯罪”心理.239三、偷着乐——一种暖昧的性情趣245四、性强暴的不同诠释252五、无人不渴求的性与情259六、身心交合的性之美267七、理不清的同性恋275八、人与禽兽的怪异性恋285九、极端的行为、危险的游戏294第五章
感悟人性与人的性——审视后的思考301一、人性教化的文明古国302二、老祖宗甚悉人的性306三、生育是父辈负天重担315四、节育下的困惑与失落320五、为何不把下身问题摆上桌面323六、为我所需的两种人道329七、从形到性重树中国人信心334八、希望与问题留给未来339九、当下我们还能做什么345主要参考书目353后记354
章节摘录

书摘在整个人类的演进过程中,在一个人的一生中,最普遍的、最客观的事实是什么?是人的赤裸。
从人类的祖先猿人开始,当他们还生活在森林里,栖息在树上的时候,他们就是赤裸的。
不管白天还是黑夜,他们从没感觉到自己的赤裸有什么不妥。
当他们从树上下来,从森林里走了出来,到地面上生活之后,他们在山坡上狩猎,在溪流中捕鱼,在洞穴里、崖壁下栖息,不管严冬酷暑,男女老少都赤身裸体地集体居住、劳动,他们也从没知觉到,赤裸着的自己对别人有什么影响。
就这样,人类赤条条来,赤条条去地生活了多则二三百万年,少则五六十万年。
马克思和恩格斯都说,是“劳动创造了人”。
这一定是真的。
考古学家们发现,猿人是在距今一万多年前的中石器时代,或是在七八千年前的新石器时代进化成人的。
这是个让今天的我们十分惊讶的发现。
问题在于,人类是什么时候开始穿上衣服的?他们最初穿上衣服的原因是为了御寒防晒,还是出于掩耻遮羞?这已经很难确定。
但有一点是可以肯定的,在原始狩猎的过程中,早期人类只有先学会对禽兽皮毛的硝制,先学会编织,才可能发明服饰。
从御寒防晒的角度说,人类发明穿衣出于人类对寒暑敏感的本能;而从掩耻遮羞的角度看,人类发明穿衣是人类文明的开始。
不管人类的原始文明是不是源于人的性羞耻感,人都永远摆脱不了自己原是赤裸的、现在也“赤裸着”,将来仍然还得“赤裸”这么一个不争的事实。
你看,人从母体受精着床成胚胎,而后发育成有头有手有脚有血有肉有五脏六腑的胎儿,到怀眙十月育成婴儿,再从母亲的阴道“横空出世”,都以赤裸为唯一的“行为方式”。
而人出世以后,不管有多重的性羞耻心理,不管如何看重自己带有性特征的身体,甚至将其看作天下第一私密将其严密遮蔽,也得赤裸裸地入浴、光腚排便、赤裸做爱。
生了病,人得赤裸得让医生作检查,赤裸了让医生治疗。
到死时,人还得赤裸着接受别人的清洗、入P78殓。
总之,赤裸是人摆脱不了的一种状态。
然而,人类文明发展的过程,在客观上来说,又是一个对人的赤裸进行遮掩再遮掩的过程。
在奴隶社会和封建社会,人是有高低贵贱之分的,人性,特别是人的性是要受伦理道德的制约的。
而这种人的等级分别和对人的人性与人的性的制约,就是通过对人的衣着进行规定来实现的。
衣着的面料、花纹、样式,甚至套数,都有“礼”的规定。
用“文明”的话来说,衣着就是人的礼仪表现。
服饰专家们常常说,一部人类服装的发展史,就是一部人类文明的发展史。
这话肯定有道理。
因为当人的衣服一件件地多起来,约束人的行为和心理的、规范人性和制约人的性的文明规矩,也就一套套地多了起来,且不断地“健全”和“完善”了起来。
人类越文明,“服饰”就越丰富,包裹就越多。
当人类的肉体开始适应和习惯被包裹,入的行为与心理也就开始接受包裹,认可包裹,甚至自觉进行人为的包裹。
到后来,人类开始从思想到情感到行为都不能没有包裹。
人性与人的性,也就在这一层层的包裹下或被理想化、或被封闭了起来。
自从资产阶级提出民主、自由和解放的人道主义的政治主张,现代社会文明的发展过程,就成了对被包裹的人性和人的性进行或颠覆——追求——再颠覆——再追求,或解放——裸露——再解放——再裸露的过程。
当人类社会进入现代文明,人们逐渐地得到了人性的尊严和保障,又逐渐地享受到了人性赤裸的自由自在的生活。
人们可以在海滨浴场、海边沙滩和游泳馆里,穿着比基尼,几乎全裸地享受阳光浴、海水浴,享受着海风或池水带来的惬意与欢乐。
人们可以在艺术舞台上,在T型台上,观看由几乎全裸的演员、模特儿们进行的表演,这种表演,从某种意义上说,就是一种人体展示。
今天的演员们表演时所穿服装不是越来越贴身,就是越来越少。
观众通过演员几乎赤裸的肢体语言,能更直观地感觉到舞蹈艺术对人性、活力、青春、生命以及爱和美的张扬,享受到赤裸的形体刺激视觉带来的美的享受。
今天的竞技场上,运动员们的运动服的设计越来越注意抓住观众的眼睛。
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相关评论与评分
  •     这本书内容深刻,作者观点独特,文化内涵深厚,对人性的思考,人类自身的发展有独特的发现。如果作者足够出名,这本书可以和国外著名学者的著作相提并论。纸质可以和小学时语文课本相比,图画有彩。绝对值得购买的书。
  •     这本书很好的将东西方的性认识做了很好的阐述……获益匪浅!!!!
  •     在尖峰上身体力行,所以深切。由陈醉而著者,不免高扬,然则禁地难成大军,实乃国中世势使然。
  •     很好的一本书,分析的很明朗,应该细细品读
  •     裸体艺术不应该成为色情或者淫荡,而应该让其成为一种真正的审美艺术,中国在这方面还是有一些保守。
 

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