父子合璧

出版时间:2011-1   出版时间:重庆出版社   作者:张斌,蒙中 编   页数:104  
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父子合璧
内容概要

中国书法史上父子并称的书法家,如著名的王羲之、王献之父子,欧阳询、欧阳通父子,谐为人们所熟悉。而元代著名书法家鲜于枢、鲜于必仁父子,则很少被人同时提起。鲜于枢的书法,在当时便与赵孟并称[鲜赵],为元代书坛的两个并峙高峰。
作者简介

金运昌,故宫博物院研究员
章节摘录

版权页:插图:那么,会不会是利用鲜于去矜并无楷书传世,[死无对证]的情况,彻头彻尾地生造出来骗人的呢?从逻辑上讲确有这种可能。
但[生造]通常是较为低劣的写手所作的勾当,书法功力如此高强的生造品,实在没有见过。
有这个手段,完全可以去作名家仿本,何必吃力不讨好地造个冷名头呢?再说,既然要造,干脆多造几本,也好相互印证,多赚几两银子。
又要练字,又要刻章,忙活半天,只造一件,天下找不出第二本,成本岂不太高?这又有些不合逻辑了。
卷末所署年款[泰定丁卯],即元泰定帝泰定四年,公元一三七年。
鲜于去矜的生卒年不详,但已知他是鲜于枢的[季男],应当是在父亲年龄较大时出生的。
我们假定他生于鲜于枢三十岁的二一七六年左右,那么到泰定年问应该是五十岁上下了。
卷上所钤[苦斋]印章,也从侧面说明了这一点——这么[苦]的斋名,朝气蓬勃的年轻人恐怕很少使用。
只有历尽沧桑的中老年人才不讳言。
也许是由于命运相似,心灵相通吧,鲜于枢特别喜欢唐代韩愈的诗文。
在他的传世法书中,有三件是录韩氏《石鼓歌》,还有一件《进学解》,一件《送李愿归盘谷序》。
鲜于去矜此卷书录《进学解》,亦是步趋乃父,绝非偶然。
可与他的《双调折桂令》参证读之。
下面,我们再来研究一下此卷的[帮手]。
此卷中可资鉴定的附件共有六端:一
[太仆寺印]半印。
钤于本幅之末。
明代鉴赏大家王世贞有一怪癖,喜在自己收藏或鉴题的书画上钤用供职衙署的官印。
较多见的是[太仆寺印]及[抚治郧阳等处关防],故宫博物院藏柳公权行书《兰亭诗》卷内王世贞跋后面,就同时钤盖了这两方官印。
台北故宫藏薛绍彭《杂书卷》后王世贞二跋之间也有此二印。
与之对照,《进学解》卷末的半印是真印无疑。
这方半印说明两个问题:第一,此卷曾经王世贞收藏或鉴题。
第二,现存的[太仆寺印]为右半,印的左半钤盖在旧有的尾纸上,因旧尾纸被人撤去而不存。
那佚失的旧尾纸上,很可能有王世贞和其他人的题跋,对于鉴定此卷有重要参考作用,丢掉是很可惜的。
伍葆恒家藏手卷被撤去尾跋的情况并非仅此一例,故宫博物院藏鲜于枢行草书杜甫《魏将军歌》卷后有清人罗天池跋云:[……是卷为太谷温云心比部所藏,以赠其戚扬州鲍六郎中,后归黄琴山太守。
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《父子合璧:鲜于枢、鲜于必仁书进学解》是由重庆出版社出版的。
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