舞台与书斋的对话

出版时间:2011-10   出版时间:南开大学出版社   作者:许祥麟  
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舞台与书斋的对话
内容概要

  这是曲家们的本意么?高明强调戏曲的“风化”功能,这本是可以理解的,可是他偏偏说“休论插科打诨,也不寻宫数调,只看子孝与妻贤”,就是说为了“风化”可以不顾及戏曲的艺术因子。他还说:“不关风化体,纵好也徒然。”这里所说的“好”到底指什么?“好”到底是好还是不好?类似这种似是而非说法,在古代曲家那里绝非仅有,甚至为了推销个人的主张竟然把话说绝。何良俊(元朗)强调戏曲的可歌性,认为在声律与文辞两者间应更重声律,提出:“宁声叶而辞不工,无宁辞工而声不叶。”沈琛如获至宝,说“何元朗,一言儿启词宗宝藏”,并接过他的话茬甩出这样一句话:“宁律协而词不工,读之不成旬,而讴之始叶,是曲中之工巧。”强调戏曲声律的重要性本来不错,可是为什么一定要说“辞不工”、“读之不成句”也无所谓呢?汤显祖作剧则强调“意趣神色”,他说:“凡文以意趣神色为主,四者到时,或有丽词俊音可用,尔时能一一顾九宫四声否?如必按字摸声,即有窒滞进拽之苦,恐不能成句矣。”
书籍目录


关于中国鬼戏研究的几点思
中国古代鬼魂戏曲特征四题
鬼魂艺术形态与中国古典戏曲的审美构思
宇宙空间幻化思维与中国戏曲幽冥空间的塑造
有“理”能使鬼推磨 道是“无情”却有情
——兼谈中国鬼戏中“业报”观念的两重性
中国古代戏曲中的人鬼情二题
古典戏曲:人鬼幻化所激发的悲剧力量
古代鬼戏中的喜剧性初探
漫议宗教对中国鬼魂戏曲的影响
论明代戏曲界的尊元思潮
明代剧论中的本色说
汤显祖与本色说
沈璨本色说的两个组成及其两重性
王骥德的本色说再探
中国戏曲的妒妇形象及其疗妒剧旨
中国文体发展史中的古代戏曲
“拟剧本”:未走通的文体演变之路
——兼评廖燕《柴舟别集》杂剧四种
拟话本与“拟剧本”之比较
论改编在中国戏曲编剧史上的地位
论折子戏对戏曲发展史的贡献及其他
论中国戏曲的泛戏剧性
评焦循的《花部农谭》
现存最早的京剧剧本《极乐世界》
杨宝森风格漫论
应该注意戏曲的“认同危机
——读“戏剧观众心理测验”答卷有感
(笔谈两则)
京剧“音配像”工程:功在当今兼及未来
一种“诉说”:戏曲未必只演给戏迷
(外一篇)
唐代边地音乐在内地的传播与诗人的审美感受
后记
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