中国美术史 第七卷

出版时间:2010-1   出版时间:王朝闻、 邓福星 北京师范大学出版集团,北京师范大学出版社 (2011-01出版)   作者:王朝闻. 主编  
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中国美术史 第七卷
内容概要

  《中国美术史(第7卷)》介绍了美术史的编写过程,也是对史料重新研究的过程。尽管存在时间和学术水平的限制,但我们力求对新问题有所发现,使我们的认识逐渐接近中国美术史发展的客观规律,有所创造地向读者作出交代,交代自己所掌握的史的规律性,是通过哪些有代表性的现象体现出来的。如果读者能对我们的认识成果提出认真的批评,使我们的认识有进一步的发展,那就有可能创造条件使我们的劳动成果与我们的期待更相接近。
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章节摘录

版权页:插图:于是增补至四十尊。
以三十二之数为群的罗汉像,于佛书无征。
至于今日所见四十躯罗汉的标题名称,有二十九个见于佛经,十一个为中国历代高僧。
据说乃本世纪30年代初该寺僧人依照残余的像前“木主”式名牌重写的,缺失者则随意从佛书上抄了些梵僧的名字添补,旧有的名牌也可能因迁移、重妆时不慎而错置,故而弄得混乱难辨,无法核对。
重要的是,在现有四十躯罗汉塑像中,可以肯定有二十七躯是北宋的作品,订正了多年以来关于制作年代的种种推测。
二十七躯宋塑罗汉,均坐于高78厘米的砖砌长坛上,自足至头顶高155厘米,比真人稍大。
明代补塑的十三躯,高度没有差别,服饰也与之相同,甚至造型也力求与之接近,而且是交错放置的,所以粗略看去不易分辨年代先后。
罗汉塑像的衣着样式,全是两层右衽交领法衣,外披袈裟。
凡可看到足部者,都穿白底黑面翘头鞋,在服饰上保持了很大程度的一致性。
各个形象的区别,最显著的是姿态手势的变化。
就坐势而言,有结跏趺坐、盘腿坐、倚坐和半跏趺坐;至于手部配合活动、神情的种种变化,则无一雷同。
由于姿态、神情的不同而体现出来的性格、气质、道德学问等方面的差异,就愈发显得细腻、微妙。
罗汉塑像在年龄上可分老年、中年、青年三种类型,而以中、青年者居多。
在形象塑造上,虽不像塑造世俗人物所要求的那样切似,但也没有在外形上过分追求夸张变化,乃至为惊世骇俗的做法。
作者以极其朴实的艺术手法塑造了一系列平凡无奇然而可亲可近、富于深刻心理内涵的艺术形象。
这些形象都是虔诚精纯、持戒谨严的宗教徒,各有其所神往的崇高境界。
(插图34)姿态神情最为多样的是讲经论道者,如西侧第八躯,两目瞪视右前方,左手揽袖,右手上扬,作比画状,似乎是在与人论争,也可能是在讲述某一自认为十分严肃的问题。
单从面部看,好像是横眉怒目,咄咄逼人,而通体观察,可知那是对所论述问题严肃性的认识和自信在神貌上的特殊表现。
动态手势与之类似的东侧第二躯,对自己的论证虽表现出不容置辩的自信,但神色却不像前者凌厉,他不是以词锋使对方折服,而似乎是在期待着对方发表即便不同的意见。
东侧第四躯却又是另一种态度,年龄并未人老境,但有一副老人的慈悲胸怀,他是那样的苦口婆心、循循善诱,即令对方一时不一定能领会他所讲的道理,却不能不为他的一片诚心善意所打动。
西侧第十躯身材虽已长成,而年岁尚在弱冠的罗汉,相貌俊秀,心地纯净,态度恭谨,他用双手在胸前轻轻比画,以帮助语言的表达。
他的言谈,似乎不是为了说服别人,而是在回答长者的提问。
和这一罗汉年岁相若的西侧第十四躯,正在全神灌注地穿针引线,准备自己动手缝补衣物,作者巧妙地采用了如同戏曲表演的虚拟手法:罗汉手中其实空无一物,然而人们从他轻巧的手指动作,凝注的目光,分明感到针线的存在。
除了上述几躯佳作之外,沉思默识的冥想罗汉给人们的印象最为深刻,他眉头微皱,左手捧帕,右手不自觉地三指轻拈,正苦索着可能闪现于脑海的电光石火。
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《中国美术史(第7卷)(宋代卷·下)》由北京师范大学出版社出版。
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